—————————————
作者：坤元，微信：569998887
字數：此文7814字，約需10分鐘以上閱讀
轉載請直接聯絡微信開白名單
—————————————
思維，決定了人類命運的未來走向。
從遠古到現代，每一個時代都留下了人類思維的烙印，有一種思維，穿越千年歲月，但依舊光芒四射，它就是中華民族的傳統哲學，它就是中華民族的傳統文化。
最近幾個月我一直在閉關學習區塊鏈，同時也在不斷研究思考中國的傳統哲學與傳統文化，但當我將最現代的區塊鏈與最傳統的中國哲學與中國文化結合在一起的時候，豁然發現，不管現在的科技多麼高階，不管現代科學多麼牛逼，它總逃不出中國古典哲學、中國古典文化的範疇。
當我們現在還在不斷仰望星空、詢問宇宙的終極秘密是什麼時？中國的古典哲學早在數千年前已經將宇宙的密碼告知了我們，只是我們絕大多數凡夫俗子空守著寶藏而不自知而已。我們的華夏老祖宗早在數千年前已經將宇宙的密碼交到了我們的手中，只是我們空拿著寶藏的鑰匙而不知道怎麼去開啟“生命之門”。
當2009年中本聰創造出<a href="/project/BTC/" target="_blank"">比特幣後，當中本聰用最美麗的數學語言與數學結構為我們搭建了一個全新的數字位元世界後，當我將最前沿的區塊鏈知識與最古老的中華文化結合在一起後，我感覺我好像已經找到了那個宇宙生命存在的終極秘密。
不管這個秘密是不是真實，是不是有用，至少這是坤元獨立思考產生的結果，而坤元也希望透過這一系列連載文章與大家分享我對區塊鏈、對比特幣、對通證經濟、對貨幣、對數字貨幣的理解，並且將之與中國的傳統文化結合起來，形成我自己獨有的知識理論體系，建立我瞭解與認知這個世界的世界觀與方法論，最終感悟屬於我自己的“道”。
在過去的一個多月中，我參與了天天交易所自治社羣的建立與維護，在這個過程中，我接觸了很多數字貨幣的一線實戰資訊，現在天天的發展已經進入穩定期，我也將自己的工作重心放到自己的區塊鏈學習社群—— “鏈節社”的搭建與運營中來。
透過我連載文章的發表與釋出，透過“鏈節社”學習社群的運營，搭建一個成長性、學習型、陪伴性、資源型、共識型的區塊鏈學習社群。
目前絕大多數區塊鏈的專案，不管是形形色色的專案方還是各種型別的交易所，大多數都是以賺錢來凝聚共識的，各種韭菜也都是奔著賺錢的目的投資各類專案的，不賺錢誰會跟你混呢？
但是在我看來，僅僅依靠“賺錢”形成的“共識”是最不可靠的“共識”，我希望擺脫單純的利益糾纏，以“思想”和“學習”來凝聚共識。
我知道在現在這人心浮躁的幣圈，每個人都希望賺快錢，都喜歡暴利，都喜歡一夜暴富，真正能靜下心來學習的人不多，有耐心學習的人更不多，但是我想進行一次嘗試，透過思想與思維的交流凝聚一批志同道合的人的共識，我將鏈節社的指導方針定為“碰撞思維、沉澱思想、修煉智慧、變現認識”。
是的，變現認知，我認為不管在幣圈還是鏈圈，大家所有的賠錢行為都是因為認知不夠導致自己做出錯誤的決策最終導致的虧損，真正能賺錢的那一小部分人都是認知足夠同時把自己認知變現的人。
我希望透過“鏈節社”的建設，吸引一批認知相同、價值觀相通的小夥伴，我們一起學習，一起成長，統一思想，凝聚共識，一起建立對區塊鏈的認知，對投資的認知。大家都說想賺錢，但賺錢是對“認知”的變現，你能賺多少錢，根本在於你認知水平提升有多少。
在未來隨著“鏈節社”社群力量的不斷壯大，隨著社羣共識的不斷凝聚，我會在社羣的基礎上進行區塊鏈專案的深度孵化，融合社羣、錢包、交易所、媒體、培訓、投資等不同生態的力量，建立一個全新的經濟生態體，進行一場偉大的社會實驗。而我們鏈節社最初的成員，最初的小夥伴，也將成為我們這個偉大經濟生態體的最初種子成員，我們一起進行一場偉大的社會實驗，去探索宇宙與生命最終極的秘密，我相信星星之火，一定會燎原！
在過去的一個月中，我和東哥一起並肩作戰，東哥幫助了我很多，是東哥帶我入門區塊鏈，我從東哥身上學到了很多閃光點，尤其是東哥善良不作惡的理念更讓我感動。我同時也遇到了很多志同道合的小夥伴，從大家的身上學到了很多寶貴的經驗，我發現大家個個都是臥虎藏龍，身手不凡，每個人身上都有自己的亮點。
比如每次都能高屋建瓴指出問題所在的Gavin，以一個TTF拉起盤的牛逼操盤手NEAL，對通證經濟深入思考的徐棟總、可愛率真敏銳的歐麥嘠、社會經驗豐富穩重厚重的石東哥、譚哥，每次危機時刻總挺身而出的海俊兄弟；
還有總是恨鐵不成鋼的海洋、對區塊鏈遊戲深入理解的江南、每次都親自拉盤護盤砸盤的狂霸、到處挖礦賺以太的婷婷、每次默默瘋狂挖礦爭第一的麟大、針對客戶體驗不斷提出建議的沫沫、對FCOIN生態模式深入研究的服務人類、買賣挖礦軟體分享擼羊毛經驗的李小塗、總是默默潛水坐板凳嗑瓜子學習講座知識的路人乙Alex、一蓑煙雨任平生的一絲馨意、多次接針的姜流兒等等；
還有有故事的石頭、寫得一手好文章的小包、熱心耿直的JACK、耐心處事工作的會會、每天不斷低買高賣掙盤面差價的豌豆、精通數學演算法數學專業碩士的CK、半月翻十倍的華仔、屢次被收割仍佛系持幣的藍、做得一手好圖的天蠍、一臉憤青的阿狸、努力學習想改變命運的陽蛋媽媽，還有深度思考感悟人生的智深老頭、蒼茫大地、宇宙之星和銀河帝國等等。
還有很多經常找我私聊的小夥伴，上善若水、含慶、工業化石、潘鏡羽、崔埕、王雪琴、伊洛河畔、縱碼天下、糊仙僧、葉桐、拱趴、村長、ygeina、苡歆、信、Wait、哇咔咔、馮凱宇、宋海濤、志勇、嶺峰、海洋、陳丹、笑紅塵、朱穎等等，還有鏈節社裡更多默默潛水學習的小夥伴們，最後還有我們鏈節社團隊自己的成員八面佛、大帥帥、許多多、桃子李、馴服自己等等，每個人都很有才華，這裡就不一一列舉了。
孔子曰：“三人行，必有我師焉。”我從大家每個人身上都學到了很多知識，我相信在未來鏈節社的發展旅程上我們相互之間會學到更多的知識，一起學習，一起成長。
最近有一些小夥伴問我，坤元，你為什麼起名坤元這個名字呢？這裡面有什麼來歷呢？它裡面的故事又是什麼呢？今天我的第一篇文章就重點透過坤元這個名字向我的朋友們一起講述一下宇宙與生命最本源的秘密，以及其中與區塊鏈的關係，我的這些文章會以連載的形式在“鏈節社”這個社群公眾號上釋出，其中的精華部分，我會放到“坤元和他的朋友圈”的付費知識星球上，與小夥伴們深度探討。
我的文章是我思想的呈現，而我的知識星球則是與閱讀我文章的朋友直接交流，只有與志同道合的人不斷交流碰撞，才能激發更多智慧的火花。
同時，我們也會定期不定期在“鏈節社”的微信群裡與坤元的朋友們交流分享，分享內容也會以文章的形式發表在“鏈節社”公眾號與坤元知識星球裡，總之，我想打造的是一個成長性、學習型、陪伴性、資源型、人脈型、共識型的區塊鏈學習社群，找到一群能夠成為一生朋友的朋友們，讓我們一起學習，一起成長，彼此成全。
下面，就請大家跟隨坤元一起去探索宇宙與生命最終極的秘密，一起研究區塊鏈的最本源秘密，讓我們一起向中本聰致敬，向共產主義的締造者馬克思致敬，向創造中國傳統文化的伏羲、黃帝、老子、孔子等致敬。
《太始天元冊》曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章。”
“坤元”的原始出處就來源於上面《太始天元冊》這段話中，五運終天，總統坤元。
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
這兩句話也代表了《易經》的前兩卦，乾坤二卦。天即乾，天的運動剛強勁健，君子處事，應像天一樣，剛毅堅卓，奮發圖強；地即坤，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
“坤元”的“坤”字即取自於《易經》的坤卦，坤為地，元為根元，坤元，大地為生長萬物的根元，坤元之名以坤元之心容載萬物。
《太始天元冊》大概記錄的是距今三四千年我國的天文星圖，是我們華夏文明迄今為止所知道的最早的書。他的內容，大多都應當被唐代醫學家王冰保留到《黃帝內經·素問》裡關於五運六氣的七篇大論中。
《黃帝內經·素問·天元紀大論》：
帝曰：願聞五運之主時也何如？
鬼臾區曰：五氣執行，各終期日，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章。臣斯十世，此之謂也。
鬼臾區回答黃帝的問題時，引用了《太始天元冊》的這段話，這段話之中暗藏著宇宙的哪些秘密呢？我們先看一下黃帝問這句話的目的。
黃帝最開始的本意是想了解五氣執行是如何主宰時間變化的，但是鬼臾區給出的答案卻出乎了黃帝的預料，鬼臾區是這樣說的：五氣執行，各終期日，非獨主時也。也就是說五氣執行，各有自己主宰的時間段，而這個時間段並非我們地球上所用的時間，所以說才有接下來的一句“非獨主時也”。
在這段話中有兩個核心的關鍵詞，第一個關鍵詞是時間，第二個關鍵詞是五氣執行，這也就是宇宙構成的終極秘密。
那麼首先什麼是時間呢？時間是如何產生的呢？又有幾個人真正瞭解時間的含義呢？
實際上，時間是根據陰陽變化來產生的，如果陰陽沒有變化，萬物就是靜止的，時間也就沒有任何意義，時間的出現，因為世界在陰陽往復中不斷得變化。然而，我們沒有辦法將我們當前的時間同宇宙的時間統一，陰陽在宇宙中變化的快慢程度我們無法知曉，因此對宇宙時間的快慢程度我們無法知曉，那麼鬼臾區的那句“非獨主時也”就容易理解了。
第二點就是五氣執行，這涉及到宇宙與生命的本源問題。
自古人類開始仰望星空時，我們都會抬頭自問？
宇宙從什麼時候開始？到什麼時候結束？宇宙之中的生命從何處來？又要從何而去？這一直是困擾人類的終極問題，但是這在中國三四千年前，《太始天元冊》中已經確確實實給了一個答案，這就是宇宙與生命的起源問題。
寥廓的太虛是一片廣袤的空間，而初始的基點在於五運陰陽化生的元氣，這個元氣是天地萬物資以化生的根本，而五氣執行的規律就是天道的變化規律，同時將五運之氣將真靈散佈於宇宙之中各種有形體的物質上，就產生了生命。
而生命為有形之物，總歸於坤元所統轄，九星懸於天空，七曜周流不息，這些都是坤元所統，凡有形之物，皆屬坤元。這就是中國古人的宇宙觀。
那麼為何地球有生命，而太陽系的其它行星沒有生命呢？原因很簡單，因為陰陽不協調，地球的自轉使得被賦予元氣的萬物得以生長，而陰陽不協調的其它星際自然沒有生命的出現，這就是從陰陽的角度來看時間與空間，而這些精華都是我們的老祖宗留下來的，是中華民族所特有的，是我們最寶貴的財富。
黃帝與鬼臾區的這段對話揭示了宇宙最本源的秘密，而在我看來，我們要真正學習與認知區塊鏈，就要回歸我們這個宇宙最終極的秘密上，這就涉及到兩個學說，即中國古代哲學的“氣一元論”與現代世界的“宇宙能量觀”，它們在本質上是統一的，其中有很多相通的地方。
在中國傳統哲學中，宇宙又稱天地、天下、太虛、寰宇、乾坤等等，寰宇茫茫，生物吐納，有一種有形無形而存在的東西，中國古代哲學稱之為“氣”，“氣”通常是指一種極細微的物質，是構成世界萬物的本原。“氣”是一種肉眼難以相及的至精至微的物質，氣和物是統一的，“氣”是世界的本原，是構成宇宙的元初物質，是構成天地萬物的最基本元素。
《素問·陰陽應象大論》：“清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。”
“天氣”是自然界的清陽之氣，“地氣”是自然界的濁陰之氣，陰氣濁重，降而凝聚成為有形的物體，構成了五彩繽紛的大地，陽氣清輕，升而化散為無形的太虛，形成了蒼莽的天宇，天地陰陽之氣上升下降，彼此交感而形成天地間的萬事萬物。
而在天地間的萬事萬物裡，人類是整個世界的特殊組成部分，是自然的產物，在中國哲學史上，周、秦以前稱“天”或者“天地”為“自然”，從《淮南子》始方有宇宙的觀念，“往來古今謂之宙，四方上下謂之宇。”
以上《黃帝內經》講的就是“氣一元論”的精髓，“氣一元論”，作為中國傳統文化的自然觀體系，即天地萬物即是一氣所生，元自一炁也，而又天地萬物無非是炁，是曰“氣一元論”。氣的運動是物質世界存在的基本形式，在中國古老的中醫學裡用以說明自然、生命、健康和疾病。
“氣一元論”的哲學思想認為，其一，氣是物質；其二，氣是天地萬物的本原、元素；其三，由氣的運動變化而形成一切事物和現象的發生、發展和變化。
氣與物是一個統一體，由於其極其細微，故謂之“無形”，但並非氣不存在，只不過肉眼難辨而已。氣的存在，可透過其運動變化及其產生的物質而表現出來。氣作為中國古代哲學的最高範疇，其本義，是客觀的、具有運動性的物質存在；其泛義，是世界的一切事物或現象，包括精神現象，均可稱之為氣。
氣，精氣都是物質，《易經·繫辭上》說：“精氣為物”，宇宙具有多樣性和統一性：多樣性在於物質世界中包含著無限多樣的物質形態；統一性就在於其物質性，即世界的本質是物質的，是由“氣”構成的。
中國古代哲學的物質觀，從五行的多元論到陰陽二氣的二元論，最終統一於氣的一元論。誠如《河洛原理》所說，“太極一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”。
“氣一元論”本質講的就是萬物歸一，萬物歸一對於絕大多數人來說，肯定是不敢想象的，因為統一的一種物質只有一種共性，它與世界豐富多彩的個性有些格格不入，但是我們中國古代哲學家們，不但想到了，還用它解釋了自然界的一切現象，這就是中華傳統文化的博大精深。
哲學解釋的問題是關於世界本原的問題，上面坤元跟大家分享的是“氣一元論”的基本構成，那麼氣到底是根據什麼原理構成世界的萬事萬物呢？“氣一元論”與現代的宇宙能量觀又有什麼關係呢？“氣一元論”與區塊鏈又有什麼樣的聯絡呢？為什麼我們學習區塊鏈，必須從本質上了解這個宇宙構成的秘密呢？這個是不是太誇張了？
讓大家跟隨坤元一起繼續往下思考。
在闡述上述問題之前，我們先來看一看古希臘哲學，在古希臘的哲學思想裡，它一直有兩個對立的學說，一個是一元說，一個是原子說，之所以出現這兩個矛盾，因為古希臘的先哲很難解決這個矛盾，一元說可以很好得解釋自然界的統一性，但在解釋自然界的多樣性方面就出現了障礙；而原子說則用幾種不同原子的組合來解釋這個世界，不僅兼顧了物質的多樣性，而且兼顧了物質的統一性，當然，這種統一是一種泛統一，即統一到幾個不同的原子身上。
現代西方科學就是在原子說假設之上發展起來的，世界是由幾種基本的粒子構成，西方思維的科學家終身都在研究粒子，但在西方科學發跡之前，一元說始終在古希臘文化中佔據主導地位，原子說根本不值一提，支援一元說的思想家有好幾位，泰利士認為萬物都是由水構成的，水是有靈魂的，阿那克西美認為萬物是由氣組成的，而氣是有精神的，而赫拉克利特，他把自然界的一切變化都歸於生命之火的燃起與熄滅。
一元論的哲學家基本上都認為萬物歸一，而且這個一本身不僅有生命力，而且有精神，但是對於經過幾個世紀西方科學洗禮的現代人來說，這是不可思議的，現代人基本上都想當然得認為物質基礎是死的，生命是自然界的奇蹟，而精神唯有人才有，這樣人儼然成了自然界的主宰。
這種“以人為自然中心”的思想氾濫，使人類的思想走向了空前的混亂，科學也成了人類破壞自然的工具，加劇了自然環境的破壞力度，尤其僅三百年來的工業革命與科技革命，人類的生產力得到了極大的提高，但人類對自然的破壞也成幾何式的增加，人類本身的生存基礎受到了極大的威脅，而地球本身也處於超負荷運轉狀態。
人類本是自然的後來者，它和萬物一樣都是自然發生到一定階段的必然產物，但現代人要把自己凌駕於自然之上，尤其是科學對必然規律的否定，更是把現代人類推向極端自我的狀態，進而導致的對地球資源的瘋狂掠奪與極大破壞，而萬事萬物都是有生命的，在坤元看來，地球本身也是一個大的生命體，有生命，會呼吸，也有情感與傷痛。
自私的人類對地球的破壞更像地球母親身體裡產生的癌細胞，如果人類不再改變肆意破壞自然的狀況，必然會被地球母親生命體本身的機能調節而全部淨化。
人不管怎麼折騰，都要遵循自然規律，人順應了自然，就能夠順風順水，違背了自然規律，就只能碰壁連連，這就是中國古代哲學裡“道法自然”的精髓，人法地，地法天，天法道，道法自然，這也是《易經》與老子《道德經》裡一直向我們呈現的狀態。
在中國的傳統哲學裡，歷來都是以自然為中心，人不過是自然的一部分，中國的先哲自始至終只有一個學說，那就是“氣一元論”。
中國古代的哲學家認為萬物都是由同一種物質組成的，這種物質不僅有生命，而且有精神，它就是“氣”。
氣是物質，那麼這種統一的“氣”又是怎樣構成宇宙間的萬事萬物的呢？生命產生的終極秘密又是什麼呢？
“氣”是根據這樣的原理來構成整個世界的：無限的宇宙空間中存在著連續統一的物質，它們並不是靜止不動的，而是在緊張得相互壓迫中存在，是不斷流動著的，反抗周圍物質的壓迫是這一切存在物的本性，正是這種本性的存在，區域性物質才在不斷反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性。
用通俗的話來說，宇宙間的萬事萬物都是由同一種生命之流匯聚而成，這就是“生命”的誕生本源，這就是關於“生命”的終極秘密。
大家在這裡重點關注一個關鍵詞，那就是“有序結構”，生命的本質是“氣”在擠壓過程中的有序構成，稍後，我會把這個“有序”與現代“宇宙能量觀”的“熵”結合起來，在生命的本源問題上將中國古代哲學與現代物理科學達成一定程度的統一。
“生命存在的意義就是熵減”，生命與生俱來就是在對抗宇宙的“熵增”，在混亂的宇宙中建立秩序，反抗宇宙的熱寂。
根據熱力學第二定律，宇宙天然而熵增，生命存在的意義就是對抗熵增，在宇宙的無序中構造有序，用位元大陸吳忌寒的話說，“人天生就在逆天而行”，這是現代宇宙能量觀的基本內涵，在坤元看來，這與中國古典哲學的“氣一元論”是一致的，只是中國的“氣一元論”更加系統，更加龐大，中國的傳統哲學就是建立在“氣一元論”的輝煌之上的。
很多人可能不理解，既然萬物的基礎——統一物質是充滿著緊張和生命力的，那麼怎麼會出現生死的概念呢？
其實原因很簡單，生命的概念有廣義和狹義之分，廣義的生命就是物質的本性，萬事萬物皆有生命，我們一定要把這句話加深加深再加深，在後續坤元的系列文章中都是以“萬事萬物皆有生命”作為前提和基礎的，因為宇宙間的萬事萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的有序組合。
狹義的生命則是相對於物質系統而言的，氣聚則生，氣散而亡，用現代科學的話說，當物質組織起來成為有中心和層次的物質系統，它就是生，當物質系統離散開來走向混沌，它就是亡。
當你明白了這些，你就會知道大自然真正的規律是什麼？它不過就是生死二字，或者說物質的有序和無序變換的規則，也可以說是物質系統的產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。自然界的一切物質都是呈系統、有組織得存在的，而且都遵循著這個系統學規律，中國傳統文化的輝煌正是建立在對這個自然規律的正確把握之上的。
當我們對中國古代先哲總結的“氣一元論”有了一定的瞭解後，我們再來看一看現代的宇宙能量觀，我剛才說過，“生命存在的意義就是熵減”，生命與生俱來就是在對抗宇宙的“熵增”，在混亂的宇宙中建立秩序，反抗宇宙的熱寂，根據熱力學第二定律，宇宙天然而熵增，生命存在的意義就是對抗熵增，在宇宙無序的過程中構造有序。
那麼到底什麼是“熵”呢？“熵”有怎樣的內涵呢？在這裡我們先簡單認知一下，坤元后續的連載文章會跟大家詳細分析“熵”的終極秘密，分析區塊鏈創世的秘密，這也是宇宙與生命最本質的秘密。
（連載1終，請期待第2篇）
