書法俊傑 衛郛之
家學淵博、源遠流長
名門之後、詩書傳家
年輕有為、頭角崢嶸
中華文化、世界流傳
讓全球練習衛氏書法
讓世界愛上中國漢字
文化強國是國家戰略之一。可以增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，透過創新與創造進一步解放文化生產力;資料盾團隊為響應國家號召，現與當代書聖衛元郛之子——著名青年書法家衛郛之達成戰略合作。以區塊鏈之大潮，傳播衛氏書法，弘揚中華文化。特此設立衛氏-易樂泛書法藝術定製平臺，為盾家軍提供瞭解衛氏書法之視窗，提供深蘊中華文化之門涯。同時也將搭起盾家軍與中國最頂級書法之橋樑，為盾家軍提供書法及藝術品定製及拍賣服務。 衛氏-易樂泛書法藝術定製平臺將成為DSCBank商業帝國版圖之重要支柱。平臺將以DSCB進行所有的支付，將為DSCB之通縮模型提供最強的推力。浩浩中華漢字，泱泱華夏神威，衛氏易樂將砥礪踐行之。雖千萬人吾往矣，來吾道夫先路!
衛郛之
國家一級美術師。道德體書法第二代創始人。道教全真龍門派第27代弟子。是“衛氏書法”第73代傳人，擅長行書，在體系上全面繼承和發展“衛氏書法”。名門望族，源遠流長
遙思先祖戰蠻荒，沙場稱雄踏九江
今日孫兒身未展，定隨宗志意飛揚
衛郛之系名門望族衛氏出身，衛氏原系西周分派，實康叔之後，康叔封衛以國衛氏，派衍河東，子孫散居各地。“若山右之曲沃，江左之華亭，廣東之番禺，濟邑之無恨，自河東安邑(今山西夏縣)分支者難以悉舉。”由此不難看出，西周之後，衛氏便是歷朝的名門望族，至魏晉南北朝時期，衛氏更是儒學的望族。在東漢明帝(58—78)，由於衛暠的儒學聲名，便被朝廷徵召，由於路途和身體狀況，在赴洛陽就任途中卒於今山西夏縣，朝廷便在本地賜所葬之，於是，家人便在當地定居下來。由於朝廷的重視及衛暠的地位和聲望，所以，衛氏家譜便將衛暠列為一世族。東漢的名門多為大族，均由儒學經術方能進身仕途。衛暠的身份是儒生後代定居河東之後，雖然門戶未立，卻仍以儒學傳家。到東漢末年，衛暠的四世孫衛凱才被曹操重用，衛氏一門才逐漸轉盛。衛凱(?—229)，字伯儒，受儒學傳家的影響，年輕時就學有成就，以才學箸稱，尤其以文章而名揚於世。曹魏文帝、明帝兩朝先後被封為亭候、鄉候，執掌朝廷的禮制和文史圖籍。衛凱有三個兒子，其子能夠光耀衛門的當屬長子衛瓘。衛瓘(220—291)，字伯玉。衛瓘20歲便入仕途，足見其才華橫溢。魏滅蜀後，衛瓘任監軍，鄧艾、鍾會平蜀後爭權奪利，於是，他設計收殺鄧鍾二人，平定了禍亂。到西晉武帝時，官至司空，總攬朝政大權，可謂一人之下，萬人之上。等到惠帝繼位，衛瓘與汝南王共同輔佐朝政。自此，衛氏一門因衛瓘的權勢和地位而成為名門望族。一門之內，二弟封爵，長子衛恆為黃門郎，第五子衛庭選入東宮“與太子游處”。關於衛鑠的身世，最早，較完整的記載是唐代張懷瓘的《書斷》。中雲：“衛夫人名鑠，字茂猗，廷尉展之女弟，恆之從女，汝陰太守李矩之妻也。隸(楷)書尤善，規矩鍾公……右軍少常師之。永和五年卒，年七十八。子克(誤，應為“充”)為中書郎，亦工書。”晉代何法盛《中興書》記載道：李矩任江州刺史，死於任上。當時衛鑠四十來歲，由於她與王羲之的母親是姊妹，便做了王氏的家庭教師，教授書法。衛鑠的書法，淵源深厚，藝術特色鮮明。她出身於書法世家，從衛凱到衛瓘到衛恆到衛璪、衛玠，俱有書名，家風四世不衰。衛鑠生活在濃厚的書法藝術氛圍中，自然受到良好的薰陶。衛鑠還繼承了蔡邕、蔡琰、鍾繇的優秀傳統。她自雲：“規模鍾繇，遂多歷年。”可見她在學習書法傳統上，是長期下了功夫的。由於受家教和繼承傳統，衛鑠書法各體皆能，達到了相當高的水平。唐代李嗣真的《書品後》雲，衛夫人“正書尤絕”。明《書斷》雲：“衛夫人隸書(此指正書、楷書)尤善，碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風。”衛鑠二十歲便著有書法理論著作，《草隸通解》等篇(見《淳化閣帖卷五·衛稽首和南帖》)。永和四年，在衛夫人去世的前一年，她傾其一生所學、所悟，寫出了名垂千秋的《筆陳圖》文章，長達六百多字，是中國書法史上較早的理論文章。永和五年，中國歷史上最偉大的女書法家辭世，享年78歲，時年王羲之46歲，於永和九年王羲之50歲時，寫下了流傳萬古的天下第一行書《蘭亭集序》。衛鑠從40歲左右入住王家，在此後三十多年裡，傾注畢生精力，終於打造出中國書法史上的高峰——書聖王羲之，可謂前無古人，後無來者，集親情與愛於一身，集家學與才學於一體，將衛氏一門的成就與希望全部給了王羲之，使後世書家得以高山仰止。唐太宗鍾情逸少：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎?”衛氏自然更容易被輿論所冷落。儘管如此，後世的人們並沒有將她從時代的座標上抹去，黃庭堅《鈸為王聖子作序》雲：“王右軍初學衛夫人小楷，不能造入妙，其後見李斯，曹喜篆，蔡邕隸、八分，於是楷法妙天下。”並作詩云：“仲將百英無後塵，邇來此公(指李建中)下筆親，使之早出見李衛，不獨右軍能逼人。”沙孟海先生在《近三百年的書學》一文中指出：“王羲之的字，直接受之衛家，間接是學鍾繇的。”這些論述均是對衛夫人是右軍書學導師的地位予以充分肯定。這是尊重書法史實的。書法鼻祖，永世流芳
為天地立心，為生民立命
為往聖繼絕學，為萬世開太平
東晉以前，衛氏可以說是中國書法的鼻祖，統領中國書法百年，影響中國書法千年，衛凱、衛瓘、衛恆、衛宣、衛夫人、衛璪、衛玠一門雖有“四世家風不墜”的美名。“衛氏書學”對中國書法的貢獻及影響全面繼承了東漢以來業已流行的各體書法，以傳承古體、古法著稱，注重文字學和書學的研究。 王羲之在46歲以前受到衛夫人的言傳身教，衛夫人將一身家學傳授給他，從而使其成為中國書法史上的一座高峰，其“書聖”地位難以動搖，成為萬代後世學習書法的榜樣。魏晉南北朝的五家名士之中，只有鍾、衛、韋三家後輩的接續而保持著書法的家聲，到了西晉，衛瓘、衛恆繼衛凱之後聲名盛大，由於極高的政治地位，衛氏便躍居各家之首，成為西晉書壇的第一門戶。衛氏不僅是魏晉時期與鍾、王並獲重名，各立法門的書法強宗，而且，衛氏書家延續家聲的時限，要比鍾氏綿長五十餘年。衛氏書法的家聲與隆盛，又比琅琊王氏早百餘年。東晉末年“二王稱英”江南之際，衛門書法已經在北方發展成為一支重要的書法流派。而衛氏精通文字學，以及在書學上的貢獻，又足以睥睨鍾、王等書法世家。儒學世家的衛氏，在學術思想開放的魏晉時期，仍以儒學名教為本，凸顯正宗，也適時吸收各家學術思想，從而達到了“儒道兼宗，禮玄雙修”的境界。魏晉時期，儒學大族多是書法世家。如潁川長社鍾氏、潁陰荀氏、琅琊臨沂王氏，太原晉陽王氏，范陽盧氏等等，這些書法世家與衛氏相比，書名均遜於衛氏，雖然有的在衛氏之後隆盛，但傳承均不及衛氏綿長。衛氏的書名以威望崇高、傳承綿長令各家望塵莫及。衛氏自衛凱始，書法便揚名於世。他“好古文、鳥篆、隸草，無所不善”，衛凱古文學邯鄲淳，深得其法並能以假亂真，達到示淳而淳不能別的境界。其篆書與韋誕齊名，草書與張芝猶有不同。由於其故為勝場，又善各體，時望高於以正書、行書見長的鐘繇。衛瓘的書法，最值得研究的是其“草稿”書，由於曹魏、西晉時期還沒有今草。流行的是程式化的章草，其規則比較嚴格，字中有連筆，字與字之間不牽連，保留隸書的波磔。衛瓘的“草稿”體，其實就是章草的簡寫，正因為如此，演繹了中國書法在草書寫法上的革命。這種風格對今草的出現以及東晉王羲之新體書法的成熟起到了重要的作用。衛瓘膝下有六男，以書法見長者有：次子衛恆、四子衛宣、五子衛庭，而衛恆最負盛名。衛恆除寫古文，繼承家學外，從古文中汲取古法，有乃父之風，寫草書，善章草，草稿二體。其隸書能飛白而有所變通，其散隸繼承多於創造。衛恆所著《四體書勢》一篇，是西晉時期的重要書學著作，也是中國書法史上較早的書法著作之一。魏晉之世，衛氏書家有不少書跡傳世，所謂“衛、杜之筆，流傳多矣”。唐朝《歷代名畫記》中記載，張彥遠家藏有衛氏真跡一卷，北宋末年宣和內府存衛恆《往來帖》一件，後世也只能神龍見首不見尾。能夠看到衛氏書家作品，是北宋初年《淳化閣帖》收刻的衛瓘草書《頓州帖》、衛恆草書《一日帖》和衛夫人的正書《和南帖》。因此，評判衛氏書法風貌的重要依據，是文獻的記載。衛氏書法的整體面貌，僅僅以書藝而論是不全面的，因為衛氏書家對於文字學的傳承以及書法理論的建設，功不可沒，稱之為“衛氏書學”是當之無愧的。當代書聖，澤被萬家
素練風霜起，蒼鷹畫作殊
奴身思狡兔，側目似愁胡
絛鏃光堪摘，軒楹勢可呼
何當擊凡鳥，毛血灑平蕪
衛郛之的父親衛元郛先生是中國書法協會執行主席。受過系統的中國書法本科、碩士、博士的高等教育。“衛氏書學”的第72代傳人，2005年被中國書法協會授予德藝雙馨的藝術家稱號、2006年被中國書法協會授予中國書法藝術終身成就獎、2007年被世界科教文協會授予世界傑出藝術家。中國道教全真派第26代弟子，全面繼承和發展了“衛氏書法”。他說：他要一年走過別人十年走過的路，每天筆耕不輟，可謂以一當十。他自幼習書，對中國書法有獨特的理解，“衛氏書法”千年的積澱在他的身上得到了充分的發揮和體現。衛元郛書法以行書為先導，形成了一個博大精深的風格體系，有嚴肅也有飄逸，有對比也有和諧，有情感也有理智，有法則也有自由。可謂“形神兼備”，把“神遇”、“心悟”、“澄心運思”、“神應思徹”的主觀精神表現到書法創作之中。有道是他的書法是一部美麗的精神舞蹈;他的作品“婉然芳樹，穆若清風”，又如“美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞”，把行書的書寫推向了新的高峰。他的書法備受國內外收藏界的青睞，他的作品被廣泛收藏，從中南海、人民大會堂、釣魚臺賓館、三軍儀仗隊、國旗護衛隊，到國內外100多個國家的名流和政要都收藏有他的作品。青年才俊，國之棟樑
才俊春風功成就
果敢堅毅善運籌
如詩年華風采奕
江湖路遠笑風流
名門之後，年輕有為。他是著名的青年書法家，他是中華文化的傳播者，他是國家的棟樑之才。衛郛之，男，26歲，現在就讀於清華美院。祖籍山西夏縣。國家一級美術師。道德體書法第二代創始人。道教全真龍門派第27代弟子。是“衛氏書法”第73代傳人，擅長行書，在體系上全面繼承和發展“衛氏書法”。衛郛之自幼習書，對中國書法有獨特的理解，“衛氏書法”千年的積澱在他身上得到了充分的發揮和體現。他把儒、道文化融入書法文化中，以“中庸”和“道法自然”為書法的精神靈魂，同時把“太極”、“劍法”等融入書法之中，創造了獨特的書法神韻，令人世人驚歎。其宗源是魏晉時期極其顯赫的書法世家的“衛氏”，衛夫人為中國培養了一代書聖王羲之，從而使後人高山仰止。圖為衛郛之為義大利外交部長馬斐同題字合影
衛郛之同時擔任文化部中國大眾文化學會書畫藝術專業委員會專家委員、文化部國家一級美術(書法)師、不丹文化大使、福建晉江總商會書法顧問、太美網藝術顧問、佛山寺書法顧問、東方藝術天地書法顧問。曾於2015年在北京舉辦個人書法展，中央電視臺書畫頻道與100多家媒體共同報道此事。衛郛之也曾在安徽衛視中華百家姓節目現場表演書法。2016十一國慶期間，負責舉辦過中澳兩地書法聯展，得到了澳門廣大百姓的好評。於2017赴日文化交流展覽。俊傑崢嶸，筆精墨妙現陳列衛郛之的一些書法作品供盾家軍一起欣賞並學習衛氏書法，共同弘揚中國書法文化。衛氏書法”，源遠流長，亙古通今，是中國傳統書法乃至傳統文化的精華之一。資料盾團隊不斷進取，開拓全球市場。二者強強聯合，借區塊鏈之力把“衛氏書法”乃至“中華文化”發揚光大，傳播衛氏書法，弘揚傳統文化，讓中國漢字屹立於世界之巔。
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