法國著名思想家——盧梭，被譽為啟蒙運動的泰斗，為人類發展和社會進步做出了卓越的貢獻。
盧梭先是於1755年，撰寫了《論人類不平等的起源》，歌頌人類原始社會的自然平等狀態，指出一旦進入社會狀態就會跌落到邪惡和苦難的深淵。
然而，在之後的1762年，盧梭又發表了著名的《社會契約論》，在書中他又對社會狀態大加讚美，認為進入社會狀態中，人類行動被賦予前所未有的道德性，儘管相較自然狀態失去了不少自由，但卻獲得了更大的便利和收穫。
短短7年時間，盧梭的思想實現了升級和迭代，從純烏托邦願景中過渡到一種靠“公意即人民主權”制衡的社會體制中。
有人說，盧梭的思想規劃自相矛盾，但恐怕只有他自己清楚，任何指導思想都是為了指引人們走向美好生活的，而不是故步自封維護“思想”的不可篡改本身。
在現今的區塊鏈世界中，也存在一種思想政見不一的 Diss 鏈。
一方是以極客為代表的拜原教主義者，他們堅定地認為，區塊鏈技術下的產品和服務一定要具有“抗政府審查、去中心化、匿名化”的體現自由意志的特性。他們並不認為“聯盟鏈“為區塊鏈。
另一方則是以價值應用為代表的區塊鏈產業思潮主義者，他們更加堅信，區塊鏈技術必須結合各個垂直領域找到落地契合點，最終推動了社會組織效率的提升才有價值。在他們看來，純公鏈只是少數極客們構建的烏托邦世界。
在我看來，公鏈和聯盟鏈都只是區塊鏈技術的落地方式，並不是核心矛盾點，問題出在了指導思想上。
現在區塊鏈行業正處於原教旨主義和區塊鏈產業思潮的交替拐點。
01
“原教旨主義”這一詞頗有些宗教韻味，我們所熟知的伊斯蘭教、基督教、佛教等都遵循這樣的教義。
他們認為在不斷變化的世界中要始終堅持一些不變的東西。
在宗教信仰裡，不變的是上帝、佛祖，在區塊鏈原教旨主義者眼裡，不變的是中本聰發明比特幣的初心，即“Chancellor onbrink of second bailout for banks”，這是打在比特幣創世區塊中的一句話，意思是英國財政大臣正處於實施第二輪銀行救助的邊緣。
有人就此解讀認為，中本聰發明比特幣的初衷是抗議政府濫發鈔票所造成的通脹，但中本聰給出的答案僅僅是，比特幣是一種點對點的電子現金系統，可以不依賴任何第三方進行自主交易。
且之後中本聰神秘消失了，沒人能確切說明他建立比特幣的初心究竟為何，以及今天比特幣的樣子是否和當初有所背離。
在隨後的區塊鏈技術浪潮中，大家都爭相繼承中本聰的意志，也就是比特幣“公開透明、不可篡改、匿名性、去中心化”等特性，並以此視為區塊鏈技術的“原教旨主義”。
按理說，比特幣是目前為止歷史最悠久、共識最強、甚至市場最為成熟的應用。大家將其塑造成行業標杆，並把它的技術特性抽象出來作為“原教旨主義”信仰，並沒有錯。
但就像技術總會在某個時刻迎來跳躍式增長一樣，大家對待技術的普世價值觀也應適時進行升級，尤其是某些守舊技術準則不能適應現實環境甚至產生髮展阻力的時候。
02
在過去10年的區塊鏈行業的野蠻發展過程中，“原教旨主義”確實取得了不可磨滅的豐功偉績。
1）早期比特幣受眾群體較小，比特幣耶穌及密碼朋克社群等佈道者，用“原教旨主義”思想擴大了人群基數，為比特幣建立世界範圍內的共識打下了堅實基礎。
2）此後，很多人用比特幣開原始碼低成本“硬分叉”，出現了一批包括萊特幣、位元現金、位元黃金、位元鑽石、BSV 等在內的數字資產，而“原教旨主義”成了極客們守護原生比特幣核心地位的武器。
3）在以太坊出現後的數年內，人們發現 Token 可以基於智慧合約大規模複製，共識機制也可以在 POW 基礎上升級演化，甚至通脹緊縮模型、代幣發行量、挖礦方式等都可以基於社羣共識最佳化調整。當海量區塊鏈專案被創造出來，又缺失統一價值錨定標準的情況下，“原教旨主義”成了判斷一個專案是否優良的標準。
有意思的是，我們進入區塊鏈行業聽到的“信仰”一詞，其實也包含了“原教旨主義”的影子。
最初那批技術極客們的信仰是透過密碼學技術實現哈耶克式的自由、浪漫主義情懷；之後當炒幣挖礦業態建立起來之後，信仰成了大家對抗幣價波動性的心理安撫劑；現在再談信仰反倒有種被頒發老韭菜勳章的韻味。嗯，大家發財的夢想能否實現，全仰仗閣下的信仰了。
事實上，無論“原教旨主義”還是“信仰”，都表達了大家對一個高速成長中的未知領域最原始的敬畏。但隨著市場的不斷成熟，原教旨主義開始被賦予了某種貶義色彩，“信仰”一詞也被玩爛了。
為什麼會這樣？
很簡單，因為我們所處的區塊鏈市場變大了，需要更客觀、理性的價值認知來支撐我們的一切決策行為。
03
我在《2020區塊鏈行業發展的底層邏輯》一文中，闡述了接下來區塊鏈行業演變的三個底層邏輯：1、從技術引領到市場滲透；2、從 Token 驅動到價值驅動；3、從生態建設到產業組合。
以前拜原教旨主義者說自己技術很領先，大家都必須跟隨，但眼下區塊鏈行業技術之外，市場和運營才更重要；以前拜原教旨主義者說自己 Token 分配機制，開放、平等、透明，但眼下被 Token 攪渾的生態亟需秩序重建；以前原教旨主義說自己共識機制強大，生態位不可撼動，但眼下區塊鏈行業需要的恰恰是破舊出新，唯有組合產業優勢才可能破局。
你看，現在區塊鏈行業的增長邏輯已經容不下“原教旨主義”了。
如果你還不以為然，我們不妨抽絲剝繭逐條分析一下：
1）抗政府審查自由特性：這幾個字打出來，我都為之一顫，諸君讀起來想必也為之一抖。全球化特性賦予了區塊鏈專案抗監管審查壁壘，但也讓其接軌主流市場步履維艱，只能在不同國家之家遊離。
這有點類似於現今的暗網市場。暗網誕生之初也是要構建一個自由、開放的虛擬王國，無論你是販夫走卒還是貴族精英在網際網路中都只是一個虛擬的小馬甲。然而隨著越來越多的人開始上網、網際網路的匿名特性開始演變成犯罪的天堂了。美國政府不得已對網際網路實施了強監管，要求電子通訊服務商必須要向政府提交民眾私人資訊資料。這才助推網際網路走進了普通人的世界中，最終融入傳統經濟生活中，成為人們不可或缺的存在。
事實證明，絕對自由且沒有秩序的市場規模很難做大。一味恪守這一自由特性，朝著一個烏托邦世界努力，只會把區塊鏈侷限在一個超級小眾的行業之中，現行的公鏈很可能會成為未來區塊鏈世界裡的“暗鏈”。
2）一切資料都要上鍊：在區塊鏈世界裡，上鍊就意味擁有鏈上節點賦予的“匿名、不可篡改”等特性，在單純鏈上流通的世界，這樣的標準無可厚非，但如果要融入社會、經濟系統，我們將會面臨一連串的尷尬問題：
一來，沒人能確保資訊上鍊的準確性和合法性。一旦違法分子炮製虛假或犯罪交易上鍊，公鏈還要固執的維護違法分子的鏈上權益麼？現在暗網世界就充斥著大量黃、賭、毒交易，公鏈如果不加以約束，也可能成為滋生社會黑暗面的幫兇；
二來，全部資訊上鍊並一定很必要。區塊鏈本身是一個分散式資料庫系統，所有資料上鍊會導致系統面臨傳輸、驗證、確權效率慢的問題，不利於其在各個應用場景內普及。事實上，資料包含資訊和產權兩部分，只要確保最後記賬交易的上鍊即可，試圖把全部資料上鍊的指導思想就不對。當然，拜原教主義者認為，如果資料不全部上鍊，歸屬權確立之後，倘若鏈下資料被篡改了，確權的意義就不復存在了。這樣顧慮是對的，但相比全部資料上鍊更有必要的解決方案是建立鏈下資料的交叉驗證機制。
在技術極客們眼中“程式碼即法律”，是一切顛撲不滅的真理。過去，區塊鏈行業是一個技術引領的行業，技術極客們唱主角，定規則，指引行業前行。但10年了，技術宅們信奉的自由主義並無法成為社會通行的標準和規則。
鏈上觀讀者群裡阿飛跟我們分享了一個觀點：很多做公鏈專案的人靠炒幣和囤幣賺了運氣錢，現在他們做公鏈專案，一味鼓吹其技術牛逼性，但根本沒有在開放賽道迎接網際網路巨頭挑戰和打擊的底氣。
我們看看現在爬在網際網路金字塔頂端的阿里、騰訊、百度等公司就會發現：技術永遠不是壁壘，市場、使用者、產業上下游資源的聚合連線才是。
04
綜上，不難看出，原教旨主義只適用於區塊鏈行業發展的初期。
隨著產業區塊鏈趨勢的到來，“區塊鏈產業思潮”將登上歷史舞臺成為新的指導思想，將引領區塊鏈行業邁入下一輪合規化、市場化、產業化後的大規模爆發增長。
區塊鏈產業思潮將以價值應用為突破口，以解決和最佳化傳統各垂直行業的成本效率為目標，配合 5G、AIoT 各領域的技術發展，直至構建出一個全新的資料資產化可程式設計社會。
我們現在社會被高度網際網路化了，很少聽見有人再提網際網路思維一詞了，但時間回溯到七八年前，網際網路思維幾乎是人人都會談及的熱詞。
網際網路思維是如何改變社會的呢？核心其實有三點：1、網際網路廣而闊的人群和渠道；2、網際網路更具黏性的新媒體關係建立；3、網際網路更低成本的創業和就業可能。
區塊鏈產業思潮要把現行烏托邦式的區塊鏈小眾市場引入主流大眾社會，也必須解決以下三大問題：
1）參與門檻和創業成本是否足夠低。不能太過技術化，以至於普通使用者沒感知，參與不進來；
2）和傳統實業接軌的融合和替代過程是否順滑。不能上來就玩革命，搞顛覆，做傳統行業門口的野蠻人，只有以朋友的姿態切入才能把酒言歡；
3）應正視區塊鏈產業經濟效益產出慢的問題。網際網路靠大規模複製資訊創造了一個資訊爆炸的快時代，區塊鏈將靠精細化資料迎來一個重塑信任和連線價值的慢時代。網際網路對傳統行業改造是大換血，經濟效益產出也快，相較之下，區塊鏈產業落地經濟效益產出慢。
但好在，這些問題和挑戰，產業區塊鏈在接下來市場縱深化過程中會逐一應對並嘗試解決。就像網際網路思維徹底融入我們的生活中一樣，何必非要爭一朝一夕。
05
在長篇科幻小說《基里尼亞加》中，講述了一個非常有意思的故事。
故事主人公柯里巴為了擺脫現代社會汙染和民眾物慾難滿足造成的幸福感缺失現狀，根據非洲原始部落的原型在人造小行星上建造了一個烏托邦世界。他用現代醫療、天文等科學偽裝成傳統舊社會的巫術和魔法，用先進的治療技術當成巫術給民眾看病，用電腦控制小行星軌道呼風喚雨，誘導民眾把自己奉為神靈。
但好景不長，由於有一艘人類維護飛船意外墜落到這顆人造行星上，人類隨便派了一個醫生輕鬆就把駕駛員給治好了。這讓行星上的民眾察覺了柯里巴的巫術和魔法的真相，再也不在相信柯里巴的統治了，這個烏托邦社會也隨即宣告瓦解。
這個故事告訴我們，“守舊”的原教旨主義者如果堅持抗拒甚至悖逆時代發展的變革需要，終究會被遺棄。畢竟人們需要的不是神靈，而只是更美好的生活。
為什麼會有人悖逆時代潮流死守原教旨主義呢？
1）拜原教旨主義者有一定的時代侷限性。就像我們現在人嘆息歷史上宋江為何要帶領梁山英雄豪傑為一個昏君無能、奸臣當道的苟延殘喘的王朝賣命，感覺他們挺傻的。但倘若是你生活在那個朝代，很有可能也作出同樣的選擇。
2）拜原教旨主義者守得往往是既得利益。如果告訴你，我們可重新構造一個符合現在時代需求的比特幣，它能承載人類大批次的支付需要。但前提是，普通民眾早期沒有參與的機會，而它卻會摧垮甚至取代現有的比特幣。試問有多少人會支援這個新專案的到來？儘管我們不承認，在後來人眼裡我們都可能是守舊的原教旨主義者。
我們原本是數字時代的原住民，享受了比特幣等原生數字資產爆炸紅利帶來的財富積累，不去利用這些財富，讓區塊鏈技術在各個垂直行業找到價值錨定，還僥倖同樣的財富大爆炸再復演一次。我們在網際網路世界本有更牛逼的資料庫技術和資料服務業務水平，原本可以融合借力，卻偏執地大搞去中心化，在一個離普羅大眾很遠的烏托邦社會，自我陶醉其中。
區塊鏈技術能助力網際網路產業在下一波數字經濟浪潮中再次飛躍，混序中掙扎的網際網路產業也呼喚區塊鏈技術的成熟而至。
作為數字經濟時代的原住民，我們圈內人如果還陷於陳舊迂腐的原教旨主義中，毫不誇張的說，就如同回到魯迅作品裡孔乙己所處的時代一樣。
那是一個怎樣的時代啊，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。
幸運的是，區塊鏈產業新思潮已經迸發，區塊鏈技術在各個垂直行業產業落地訊息也即將紛沓而至。
一個可憎的原教旨主義者，同時也是一個崇高的理想主義者。
經歷過去10年混沌發展，他們在區塊鏈技術層取得了各種新突破，嘗試了各種可能和不可能，有過繁華也嚐盡過落寞，但當這一切無序亂象歸於秩序的時候，過去成功和失敗的經驗都會成為未來新的基礎設施。
乘風破浪潮頭立，揚帆起航正當時。
站在巨人的肩膀上，我輩到了築基、搭梁、澆築建設摩天大樓的時候了。
區塊鏈價值認知佈道者，區塊鏈新思潮旗手，資深區塊鏈從業者。這裡沒有高大上的概念，也沒有生僻的技術說明，只有最通俗的商業、最敏感的視角、最獨特的見解。
原標題：區塊鏈行業新Diss鏈：原教旨主義VS產業思潮
