作者簡介：比特幣凱撒，新浪微博10w+博主；《凱撒相對論》創始人，專注於區塊鏈投資，曾經投資過量子鏈，BNB，沃爾頓和庫幣等，獲得百倍收益，幾經沉浮，依然活躍幣圈潮流當中。
身處幣圈，經常聽到的一句話：“一幣一嫩模，一幣一別墅”等琅琅上口宣傳語，一方面基於傳播性，另一方面確實是人類最根本是本能：性慾和安全感。
前天我在《聖殿，廟宇與銀行：神祇下的金融體系》一文中，非常詳盡闡述了希臘金融的形成和演變，有興趣可以去看看。相對於雅典金融，希臘神話的香豔故事更能激發讀者的興趣。
希臘諸神性慾與雅典金融民主
大眾熟知的愛神丘位元和他的媽媽愛與美之神阿芙洛狄忒，而你不知道的是在此之前還有更原始的且資歷最老的一位天神厄洛斯，和今天的俄羅斯是同音字，兩者沒有直接關係，在宇宙本來一片混沌，就在這片混沌當中，厄洛斯就像齊天大聖一樣無父無母地出生了，然後他和混沌交合，生出了萬事萬物，萬物彼此交合，這才有了天地、海洋和諸神。更像中國神話中的盤古開天闢地一樣，反正中西方對未知的理解都是殊途同歸，而從這個意義上說，厄洛斯是沒有性別的，甚至沒有位格和形象，只是宇宙中的一種原動力，而這種原動力就是生殖的衝動。希臘神話中的採花大盜宙斯，作為最大主神，不僅喜歡喜歡女人，還喜歡男人，可真真正正的男女通吃。
有大家熟悉的希臘半人半神的玻爾修斯，就是宙斯化作一陣金雨和和達娜厄生下的私生子。
後來的玻爾修斯大戰美杜莎的故事有興趣的朋友可以去看看電影《諸神之戰》，再次按下不表。
隨著神話體系越來越複雜和細膩，厄洛斯終於變成了一個乖巧的胖小孩，在諸神舞臺上退居次要地位。雅典人大約覺得這很容易混淆，就把厄洛斯明確分為兩位神靈，一個是創世神，一個是小愛神，分別拜祭。從神的屬性而來，希臘語的厄洛斯（Eros）便有了“性愛”的涵義。後來這個詞進入英語系統，ero成為很多和色情相關的詞彙的詞根，比如常用詞有erotic（色情的），不太常用的詞有erotology（色情文藝）。
巧合的是，厄洛斯後來還發展出了俊美的青年造型，和人間美女塞姬（又譯普緒克）發生了一場奇詭的戀愛。塞姬的名字psyche同時也是靈魂、精神、心理的意思，進入英語以後成為詞根，psychology（心理學）、psychiatry（精神病學）、psychoanalysis（精神分析）這些詞都是從psyche建構來的。詞源學為我們揭示出了一個很重要的象徵意義：塞姬對厄洛斯的追求，同時也是靈魂對愛慾的追求。
轉過來看雅典的金融，雅典作為民主發源地，民主是一個人們共同治理的體系，一個全新的組織結構，它需要一個制定決策的複雜機制，以及對傳統家庭、部落和君主的忠誠度不同的個人忠誠。
在雅典逐步形成的民主透過普泰制度來實現公共利益的聯合和控制權的分配。
從公元前7世紀末的梭倫統治時期到公元前5世紀的伯利克里時期，演化超過了兩個世紀的雅典體系從根本上調整了個人和國家之間的關係。正是靠一個容納眾多嶄新元素的公共金融體系實現。沒有金融創新和獨一無二的金融資源，古希臘的民主實驗不可能成功。
插著翅膀的靈魂戰車
你相信嗎，你不止只有一個你而已。
兩千多年前，蘇格拉底和斐德羅席地而論，邊上柏拉圖做了記錄。
他們當時討論，人的靈魂有三重本質，還為此畫了一個騎手，駕馭著一輛由一黑一白兩匹帶著翅膀的馬拉著的戰車的畫面。
黑馬代表慾望靈魂；
白馬代表意志靈魂；
騎手代表理性靈魂，他要駕馭著這兩匹神駒策馬奔騰。
後來心理學大師弗洛伊德把這個類比改頭換面成一一套理論將完整的人格由三大部分組成它們分別是：本我、自我和超我。
現代科技讓我們有了足夠的科學技術去研究我們的大腦構造和執行機理，徹底地解釋清楚：
我們人類的大腦分為三層，最裡面的那一層，為爬行動物大腦指導完成各種應激反應，爬行動物只有這一層大腦，它們沒有情緒，沒有理智，只有 54種應激反應，都可以用 F 開頭的單詞描述，就在地球上生存了這麼多年：
① 如果入侵者是同類，同性，且並不比自己更強壯，那麼，Fight！
② 如果入侵者是同類，同性，且比自己更強壯，那麼，Flee！
③ 如果入侵者是同類，異性，那麼，Fuck！
④ 如果入侵者不是同類，管它是同性還是異性，只要不比自己更強壯。
人類的第二層大腦，在哺乳動物時代就發展出來了，我們不妨把它稱為“人猿大腦”。
這一層大腦用來生成各種情緒，包括最基本的恐懼、興奮等等，這樣的情緒，實際上是對各種外部刺激的高階綜合反應，感受到危險要產生恐懼，以便迅速逃離；見到獵物要足夠興奮，以便身體各個部分協調起來足夠有效率。
人類最終發展出了幾乎獨一無二的第三層大腦，學稱為前腦額葉，也是人類文明的基石。
讓智人這支在漫長的歷史長河中有自我意思創造和自我賦予意義。本質上其實只不過是前腦額葉區域相對更為發達。
現在我們可以清楚瞭解：
黑馬（直覺）：人人皆有
白馬（情緒）：顯而易見
騎手（理智）：因人而異
以上三體組成一輛人類的“靈魂戰車”。
是戰車就得馴服，隨波逐流肯定解決不了問題。只有透過騎手理性不斷地訓練白馬和黑馬。形成良好的協作機制。
情緒氾濫導致抑鬱症的事例數不勝數，活生生例子再一次證明最難以控制的就是白馬，黑馬作為最為強大的存在桀驁不馴，能否能駕馭好只有看騎手的強大程度。
那麼核心其實就是騎手，騎手愈強大，白馬和黑馬愈受控制。
如果到此有些人會聯想到象與騎象人，那麼說明你手裡是有韁繩的。
當然以上談的是蘇格拉底和弗洛伊德的觀點。而後期個人心理學大家榮格，反駁人類不僅僅只有性慾望還有社會的認同感的，也就是我們經常所說的個人成就感。畢竟人是社會型動物。
追求安全邊際和超越自我
根據馬斯洛需求層次理論：
第一層次：生理需求
生理需求也稱級別最低、最具優勢的需求，如：食物、水、空氣、性慾、健康、睡眠、呼吸。
如果這些需要（除性以外）任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉。換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。
未滿足特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的。 假設人為報酬而工作，以生理需求來激勵下屬。
第二層次：安全需求
安全需求同樣屬於低階別的需求，其中包括對人身安全、家庭安全、財產所有性、生活穩定、工作職位保障、健康保障以及免遭痛苦、威脅或疾病等。
馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智慧和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然，當這種需要一旦相對滿足後，也就不再成為激勵因素了。
缺乏安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、彷徨不安、認為一切事物都是“惡”的。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信這社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），而藉此來保護自身安全。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變的自暴自棄，每天利用喝酒，吸菸來尋找短暫的安逸感。
第三層次：社交需求
社交需求屬於較高層次的需求，如：對友誼、愛情、隸屬關係、以及性親密的需求。
人人都希望得到相互的關係和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細緻，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關係。
缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸菸，惡作劇等。
第四層次：尊重需求
尊重需求屬於較高層次的需求，如：成就、信心、名聲、地位、被他人尊重和晉升機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。
人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值。
無法滿足尊重需求的特徵：變的很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引。例如：利用暴力來證明自己的強悍、努力讀書讓自己成為醫生、律師來證明自己在這社會的存在和價值、富豪為了自己名利而賺錢，或是捐款。
第五層次：自我實現需求
自我實現需求是最高層次的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：道德、公正度、接受現實能力、問題解決能力、自我實現、創造力、發揮潛能等。
自我實現的需要是最高層次的需要，是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善於獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須幹稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所採取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個“人”應該在這世上做的事，極需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見。
在馬斯洛一生當中並沒有提到超自我實現這一層次，只有自我超越需求，而且經常被合併至自我實現需求層次中。超自我實現也許是傳播和翻譯過程中的失誤。
1．以上五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。
2．需求層次理論有兩個基本出發點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足後，另一層需要才出現；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足後，後面的需要才顯示出其激勵作用。
3．一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。
4．以上五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬於低一級的需要，這些需要透過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現的需要是高階需要，他們是透過內部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現的需要是無止境的。同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要佔支配地位，對行為起決定作用。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發展而消失。各層次的需要相互依賴和重迭，高層次的需要發展後，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。
5. 一個國家多數人的需要層次結構，是同這個國家的經濟發展水平、科技發展水平、文化和人民受教育的程度直接相關的。在發展中國家，生理需要和安全需要佔主導的人數比例較大，而高階需要佔主導的人數比例較小；在發達國家，則剛好相反。
6. 從低階到高階是穿越，穿越產生能量提升，人生快樂就是同頻共振。
結論：
綜上所述大家就明白了，為什麼炒幣後會失去興趣。因為性慾只是在馬斯洛個人需求中第一層次，屬於基本需求，但凡是追求上進的有志青年都不可能滿足第一層次，恰恰炒幣種體驗財富的暴漲暴跌滿足了對安全性需求和實現自我實現的機制，暴跌的時候，對自我資產失去的一種安全性擔憂，暴漲的時候，信心滿滿更加強化自我實現的價值。
其實會所嫩模沒有想象中的那麼重要，安全性和自我實現在人類不斷進化中佔據重要位置。
在《肖申克的救贖》中安迪付出20年挖掘的隧道，就是靈魂嚮往自由的出口，他找到了，安迪，不論春夏秋冬，始終沒有懈怠，越獄後，他自由了，宛若小鳥來去無蹤。
他匍匐前進，遊向自由，脫掉衣服，高舉雙手，迎著暴雨和閃電，真正與自由世界融為一體。
在追求財務自由路的你何嘗不是在挖掘隧道的安迪一樣呢？
而我更喜歡一句話：
強者渡己，聖者渡人
