在德國文學史上，有兩位偉大的詩人：一個是《少年維特之煩惱》與《浮士德》的作者歌德，一個是《陰謀與愛情》的作者席勒。這兩個人還是好朋友，歌德大席勒10歲，席勒身體欠佳，46歲便離開了。歌德悲痛萬分，我失去了席勒，也就失去了生命的一半。歌德死後，根據他的遺言，與席勒葬在一起。
在文學創作上，歌德是在傳統的古典詩風格上進行突破，當時的古典詩，深受法國文學忠君愛國思想的束縛，就像我們的八股文，不能脫離忠君愛國、服務於上層建築的框架。歌德打破了這個常規，尊重古典詩從客觀出發進行創作的原則，但是著力於人民群眾，從小人物入手，寫一些更貼近讀者生活的題材。《少年維特之煩惱》便是經典力作，不像我們四大名著裡的《三國演義》和《水滸傳》寫英雄人物，而是用心挖掘一個少年成長的內心世界，形成歌德式的現實古典詩。而席勒則是完全脫離古典詩從客觀出發的原則，主張從主觀出發，將自己主觀的精神情感注入主角，從而讓讀者獲得浪漫主義的精神力量，從而，在古典詩的對立面，形成了浪漫詩。
我們國內的新文學創作，其實也是深受歌德的古典詩和席勒的浪漫詩的影響。歌德與席勒，曾經對古典詩和浪漫詩進行過論戰。其實二者都很優秀，客觀上不存在對錯優劣。但是在實踐中，時間一長，在數量上，浪漫詩戰勝了古典詩，在質量上，浪漫詩垃圾成堆，讓整個詩歌界的風氣下滑了一大截。
現實主義與理想主義，某種角度上與此同理：就像浪漫詩歌，如果缺乏足夠的現實閱歷底蘊，就無法為浪漫詩注入強大的精神力量，讀者也很難獲得感染認同，過度的理想主義，同樣會破壞個人原本的生命質量和生活品質。反過來，過度的現實主義，又與厚德載物、得道多助格格不入。
回顧幣圈的發展歷史，比特幣之所以成為幣王，是因為現實主義色彩特別濃厚。比特幣前面的二輪牛市，是現實的需求驅動起來的。背後的需求驅動力量，是不可言傳的：有跨境灰色資本，有各國金融大佬，有很多深諳傳統金融痛點的高認知隊伍，這些力量聚合起來形成牛市行情，使得比特幣成為史無前例的全球化的金融產品。我相信，二輪牛市的比特幣漲幅，超越了很多公知的想像力，超越了很多比特幣玩家的想像力，所以說，比特幣實現暴漲目標之前，絕大部分人，幾乎沒有任何理想主義色彩來實現成功預測。
同理，ETH也是現實主義的力量推動起來的。V神的初衷是世界計算機，只是把ICO當作一種發展階段的服務。然而，現實中的ICO財富效應，讓很多人根本停不下來，人家水平那麼菜，都能夠ICO，我為什麼不去搞ICO呢？結果，現實主義讓ETH生態成為了開放式金融的贏家。
反過來，山寨幣風口和ICO風口產生的新幣種，則是理想主義大行其道。因為比特幣能成功，我的技術優越於比特幣區塊鏈，所以我們的幣能夠超越比特幣，這在事前，是一種強大的理想主義，但是事後，誰也撼動不了比特幣的幣王地位。ICO和IEO淡出市場，強有力地說明了，理想主義在現實主義面前，是非常脆弱的。
因此，公眾的現實主義，不以個人的意志為轉移，往往能夠獲得超越預期的發展。而個人的理想主義，即使同志很多，也很難持續發展。
我作為普通的幣民，理想主義肯定是有的，當然做夢都想一年幾百倍甚至更多的收益。但是，在現實中，我又是保守的現實主義分子：一開始錯過了新加坡龍網的交易挖礦，眼睜睜地看著DT一個星期暴漲幾百倍。受了這個刺激，天不怕、地不怕，結果失敗的實戰，現在想起來都是一把淚；錯過的資金盤，更讓人心神不安。貝爾鏈和PLUSToken這兩個盤子，從一開始，就有人做思想工作。我搞怕了，所以很保守，很頑固。結果好幾個月的時間裡，常被人當作靶子——你這個說相聲的，當初要是聽你的，老子飯都沒得吃；你這種老頑固，在幣圈賺得到錢，我跟你姓；兄弟，你這麼不開竅，前怕狼後怕虎，搞不好事情......雖然貝爾鏈和PLUSToken崩盤了，但是我還是他們生活中的笑話。這大概就是我過度的現實主義，缺乏一點理想主義的人情味造成的。
現實主義與理想主義，不是矛盾，對於每一個人，都是並重的。沒有理想主義，就不會進入幣圈；沒有理想主義，早已離開了幣圈。在幣圈，不管別人的現實主義論調有多狠，他本人也是有理想主義情懷的。最極端的理想主義玩家，自然就是槓桿合約玩家，明知槓桿合約很現實、很殘酷，依然在理想主義的驅動下前進。
不能駕馭自己的理想主義，理想主義就是慾望的魔鬼，往往會演化成殘酷的現實主義。不能駕馭自己的現實主義，總會錯過新生事物發展的機遇，因為新生事物，往往沒有歷史的現實對比，很難用現實的常規思維看明白。
