經濟學的發展歷史，有它自身的規律和內在邏輯。幣圈的發展，同樣有它自身的規律和內在邏輯：沒有創新的山寨，很難持久；理念超前的創新，由於基礎的缺失，很難獲得穩定性，即使一時使用者雲集，也是曇花一現，灰飛煙滅。
很多事情，需要循序漸進。在瘋狂的幣圈，提一步一個腳印，很不合時宜，因為幣民都想坐飛機，不喜歡走路。但是專案方，即便是開飛機，也必須考量油量能夠支撐的行程，準備不充分，開飛機就會遭遇空難——創業團隊和使用者，甚至包括交易所，都會遭受損失。
分享經濟史視角的目的，就是尋找幣圈發展的客觀規律和內在邏輯。今天專題分享：新古典學派思想對幣圈發展的影響力。
一、經濟史上的新古典學派
薩伊與李嘉圖是同時代的人，李嘉圖在肯定亞當.斯密勞動價值論的基礎上，發展出了比較優勢理論，為國際分工貿易理論奠定了基礎。而薩伊則對亞當.斯密的勞動價值論存在的問題進行了發展：斯密認為商品的價值是由生產該商品耗費的勞動時間決定，但是，能支配勞動的商品，不全歸勞動者所有，而是分配給工人工資+資本家利潤+地主地租。薩伊從價格的交換價值入手：一是提出了生產三要素：勞動、資本和土地；二是商品的效用由生產三要素共同創造，商品的價值由商品的效用決定；三是供給會自行創造需求。薩伊的理論，後來成為自由主義的理論基礎，幣圈聖經哈耶克寫的《貨幣的非國家化》就是從自由主義發展而來的。
馬爾薩斯，人口理論專家，指出：人類社會不可避免地出現人口過剩，而人口過剩會導致失業和貧窮，人口的增長必須與農業發展水平相適應。對於一夫多妻的封建地主制，再家大業大，兒子太多，幾代之後，自然有一部分走向沒落和貧窮。所以，這個觀點，很有說服力。雖然馬爾薩斯的觀點很消極，但是反其道而行之，今天的樓市和幣圈，都受益於人口紅利。
除了人口紅利，晚年的李嘉圖，發現了自己的經濟學理論存在矛盾，於是找到了馬爾薩斯。馬爾薩斯就公開指出了這個矛盾，結果把李嘉圖給氣死了。馬爾薩斯在指出矛盾的基礎上，提出了“有效需求不足”的觀點，這一觀點，後來成為凱恩斯的理論基礎。
約翰.穆勒，沒有自己的經濟學觀點，但是將前人的觀點實現了綜合的折衷分析，提出了邊際效用理論和均衡價格理論。
龐巴維克，在邊際效用理論的基礎上，明確指出：1，商品的效用，來自於消費者的主觀評價；2，消費者的主觀評價以商品的稀缺性為條件；3，商品的價值由它的邊際效用量來決定。4，由於邊際效用不同，他將商品分為現在商品和未來商品，同一種同樣數量的商品，現在商品比未來商品更有價值，這個差額，就是時差利息。
馬歇爾，綜合各家觀點，形成完整的微觀經濟學理論體系。
二、幣圈發展與新古典學派的關係
比特幣市場化財富效應的背後，本身就是對馬爾薩斯人口論的靈活運用。交易所創造了比特幣的人口紅利，也就是為比特幣帶來了第一輪牛市和第二輪牛市：第一輪牛市，是技術玩家搭建交易所，為比特幣玩家降低門檻；第二輪牛市是金融大佬搭建交易所，大力推廣比特幣交易。
幣圈的第一個風口山寨幣，就來自於新古典學派薩伊法則中的觀點：供給會自行創造需求。
雖然山寨幣相對於比特幣做了很多最佳化，但是，龐巴維克指出：商品的效用由消費者主觀決定。山寨幣的最佳化，供給方提出“超越比特幣”的口號，然而，幣民消費者形成的市場意志，還是選擇了比特幣成為幣圈的幣王。
比特幣的市場化財富效應，將龐巴維克關於現在物品與未來物品的價值差異放大了，重視時差利息的POS共識機制應運而生。
任何發展，離不開基礎，離不開問題困擾帶來的需求。幣圈的發展，不是毫無章法的。什麼幣暴漲，什麼模式成為傳奇，在發展程序中存在必然性，在時間點和創始團隊上存在偶然性。幣圈是一個神話滿天飛的神奇之地，前幾天看南宮遠的文章才知道，萊特幣成為山寨幣老大，偶然性在於沒有其他山寨幣超越萊特幣，必然性在於，李啟威懂技術，而兄弟李啟元是比特幣中國的聯合創始人，擁有國內市場優勢。西方人的思維是崇尚價值，而我們國人的思維，真的崇尚超越，崇尚改朝換代，尤其是幣民，錯過了比特幣，當然大力支援萊特幣。萊特幣，正是擁有這種市場優勢，擁有這種效用由消費者主觀決定的優勢，才成功成為山寨幣之王。
